Kielet

Душа Европы – 2005-2018

От Амстердама до Тбилиси: 2005 – 2018

Ниже короткий отчёт о конференции в Тбилиси

Смотри фотоальбом Тбилиси

В 2005 году в Амстердаме зародилась инициатива: провести конференцию, которая была бы посвящена сущности, душе, задачам и проблемам Европы. Поначалу на конференции затрагивались вопросы взаимоотношений между гражданином и политикой. Однако круг обсуждавшихся вопросов стремительно расширялся, в первую очередь, в связи с географическим расположением первоначального места встречи: «Какую окраску может придать душа народа Нидерландов душе Европы?» А затем и: «Чего ожидает душа Европы от Центральной Европы и от антропософии?»

На следующей конференции, которая прошла в 2007 году в Будапеште, во главе угла стоял вопрос: Как обошлись страны Восточной Европы с той волной обновления, что прошла в 1989 — 1991 годах? Исполнились ли большие надежды, которые были с нею связаны? Какие специфические проблемы сохранились из-за того, что во многих странах старые, ещё советские кадры в условиях свирепствующей коррупции продолжали удерживать бразды правления в своих руках, и одновременно с этим неограниченный экономический либерализм привел к возникновению резких контрастов и противоречий между богатыми и бедными? Развитие стран Восточной Европы пошло очень по-разному. Одни страны нашли способ претворения первоначального импульса в чётко управляемую общественную систему со стабильной экономикой и полноценной интеграцией в Европейский Союз, но экономика других до сих пор буксует, поскольку условия, необходимые для здорового хозяйственного развития так и не были достигнуты.

Случилось так, что в последующие годы конференция путешествовала из Праги (2008) в Гданьск (2010), затем в Варну на черноморском побережье Болгарии (2014), в Симерию (румынская Трансильвания, 2015), далее в Лахти (Финляндия, 2016) и наконец, в столицу Украины Киев (2017). Каждый раз в сотрудничестве между Социальной секцией Гётеанума и местными антропософскими обществами разрабатывалась оригинальная программа, которая связывала особенности страны с общечеловеческими проблемами, касающимися всех граждан Европы.

В Будапеште, в городе, в котором в 1956 году была предпринята первая попытка освободиться от диктата Москвы, речь шла прежде всего о том, чтобы объединить людей Западной, Срединной и Восточной Европы. На первой конференции в Амстердаме со всей отчётливостью прозвучала мысль, что для подлинного понимания необходимо осознание различий между Западной, Восточной и Центральной Европой. Представлялось и представляется очень важным преодоление Железного занавеса, который означал не только географическую границу, но пропасть, препятствовавшую истинному взаимопониманию между Западной и Восточной Европой. И особая роль в этом принадлежит Центральной Европе.

В Праге, через сорок лет после Пражской весны, в центре внимания находились те социальные формы, в которые отливается человеческая культура. Эта тема повлекла за собой обсуждение трёхчленности социального организма, которое стояло в центре повестки дня на коференции в Данциге, в городе, в котором зарождалось в 1980 году движение «Солидарность». Каждый раз вставали новые вопросы: в Варне, на Чёрном море, наши болгарские друзья ощущали, как мистические импульсы, идущие от фракийцев, греков и римлян, готовили формирование Европы.

2014-2015 годы стали для Европы рубежом, существенно подорвавшим веру в непрерывность развития и прогресса. Внезапно от был отторгнут от Украины и присоединён к России Крым, на востоке Украины началась до сих пор не прекращающаяся война, множество людей устремилось в Европу с Ближнего Востока и из Африки. И на конференции в трансильванском городе Симерия мы работали над укреплением сил, способствующих миру. А прийти к миру можно только на путях поисков взаимопонимания между людьми разного происхождения, разных религий, разных культур. На конференции в Лахти также шла речь об этом двустороннем процессе понимания между человеком и человеком, который требует высокого уровня осознания того, что, собственно, значит быть человеком. В 2017 году конференция состоялась в Киеве, ещё дальше к востоку. На территории древнего пещерного монастыря, заложенного ещё в эпоху первых шагов христианства на Руси Восточная, Западная и Центральная Европа ощутили себя по-новому, и мы вернулись к первоначальному вопросу, вставшему в Амстердаме: каким может быть особый вклад отдельного народа — в данном случае, народа Украины — в развитие Европы. Мы были далеки от того, чтобы найти на этот вопрос окончательный ответ, но на конференции состоялись интереснейшие дискуссии о многообразии различий между Востоком, Центром и Западом, которые очень помогали приблизиться к пониманию «другого».

Тбилиси 2018

В 2018 году странствующую конференцию принял город Тбилиси, столица Грузии. Речь вновь зашла о том, каков особый вклад отдельной национальной культуры в развитие Европы и о том, что мы подразумеваем и что хотим видеть, говоря „Европа“. Географическое ли это понятие или куотурно-духовный идеал? Грузия – такая страна, которая традиционно не считается европейской, несмотря на то, что ещё с доисторических времён она вносит важный вклад в развитие европейской культуры и ранее всех других европейских стран была пронизана глубоким христианским духом.

Группа наших друзей в Тбилиси под руководством Нодара Белкания великолепно подготовила конференцию. Организация, забота о гостях и об их повседневных нуждах – всё удалось им наилучшим образом.

Позволю себе кратко очертить тот вклад, что внесла в процесс „Души Европы“ эта последняя конференция. Нодару Белкания удалось так построить свою вводную лекцию, посвящённую обзору духовной истории Грузии, что слушатели могли почувствовать: вершинам грузинской культуры не свойственен узко-национальный характер. Открытость влияниям извне породила особое грузинское культурное пространство, связанное с такими регионами, как Европа и Ближний Восток. Очень много значила для страны и та особая связь с Россией, в которую Грузия вступила в 19 веке. Архитектор Отар Квиришвили представил в своём докладе вершины грузинского средневекового церковного зодчества, коренящегося в глубоком переживании христианства, ведь уже с начала 4 века Грузия – христианская страна. Экскурсии, состоявшиеся перед началом и после окончания конференции, позволили нам воочию лицезреть великолепные образцы этой архитектуры. Художник и искусствовед Гия Бугадзе обнаружил удивительные параллели в творчестве Эль Греко и Пиросмани, связанные с духовными течениями Грузии. Наргизи Тицларишвили, священник христианской общины Тбилиси, живо и непосредственно рассказала, как горячо она любила и любит Грузию, и с какой столкнулась глубокой душевной проблемой, когда судьба привела её за границу, в Германию. Однако расширение горизонта, освобождение от жёсткой связи с собственным народом даёт возможность пережить мир по-новому, и это новое переживание носит гораздо более общечеловеческий характер. Тогда, вернувшись на родину, можно заново открыть, насколько ты благодарен своему народу, и понять,и какую задачу ставит перед человеком тот факт, что он родился сыном определённого народа с его особым предназначением. Молодой, но уже известный грузинский поэт Рати Амаглобели показал на примере стихотворения Важа Пшавела путь, который привёл человека, принадлежащего к одной из этнических групп Кавказа, и полностью укоренённого в её традициях, к эмансипации и изгнанию, – из-за того, что его совесть, повинуясь внутреннему импульсу, не принимает одну из племенных традиций. Это путь от отождествления себя с группой к поиску собственной индивидуальности, который можно пройти только будучи связанным с импульсом Христа. Таковы были лекции, представленные грузинской стороной.

Геральд Хефнер поставил вышеупомянутые темы в контекст общих вопросов социального, экономического и культурного развития Европы. Фридрих Глазл сделал акцент на проблемах развития как отдельного человека, так и микро- и макросоциальных связей в организациях и государствах. Пауль Макай обратился к взаимосвязям и взаимодействиям человека в иерархии ангелов, причём в центре его внимания находился дух народа и Михаил, как современный дух времени.

Остановлюсь на двух особых событиях. Второй вечер конференции был посвящён спектаклю „Фауст“, сыгранному на грузинском языке группой молодых актёров под руководством режиссёра Валериана Горгошидзе. Мощь грузинской речи, выдающаяся оригинальная режиссура и самоотверженная работа молодых исполнителей произвели на нас неизгладимое впечатление. То же можно сказать и о третьем вечере, когда группа из шести студентов исполнила для нас народные песни из различных регионов Грузии.

Перед началом конференции и по окончании её работы состоялись три экскурсии: первая по историческому центру Тбилиси, вторая – в Сагурамо, на родину великого Ильи Чавчавадзе, в Джвари и в Мцхету. В ходе третьей, которая заняла целый день, мы посетили две важнейших церкви Грузии: Самтависи и Атенис Сиони, а также доисторический пещерный город Уплисцихе.

Участники конференции вернулись домой под большим впечатлением, сопровождаемые новыми духовными импульсами и преисполненные благодарности. Следующая конференция состоится 23 – 25 августа 2019 года в Брюсселе.

***

Долгие годы для многих Европа оставалась за Железным занавесом. Происходящее там было неизвестно и неосознанно, и даже основание Европейского Союза воспринималось как экономический акт, заключавший в себе, однако, с самого начала большую европейскую идею. С падением Берлинской стены и началом преобразований в Центральной и Восточной Европе, границы Европы в сознании людей отодвинулись несколько далее на восток, и стали охватывать также и восточноевропейские страны от Эстонии до Болгарии. Следствием этого стало расширение Евросоюза. Но ведь Европа как душевно-духовное единство охватывает также и Украину, и Россию до Урала. Остаётся во многом неосознанным тот факт, что и эти страны отмечены печатью европейских элементов. И принятое в мировой политике рассмотрение противостояния между США и Россией мешает осознать это . Если мы теоретически готовы признать, что граница Европы проходит по Уралу, непонятно, почему так трудно признать эти страны неотъемлемой частью Европы.

15 июля 1923 года Рудольф Штайнер прочёл лекцию, проливающую свет на этот вопрос, и Мария Штайнер опубликовала её под заголовком «Имагинация Европы». Эта лекция включена в собрание сочинений Р.Штайнера под номером GA225. В ней Штайнер описывает как с течением времени от Урала через Поволжье, Кавказ и Чёрное море вплоть до Средиземного возникла некая бумажная стена, которая сдерживала воздействие ариманических духов восточных пространств на Европу. Благодаря этому вплоть до эпохи Средневековья Европа могла без помех развиваться в области мысли. Однако позже эта бумажная стена была прорвана, и сатиро- и фавноподобные существа начали орудовать на Западе и против Запада. Они соединились с пришедшими с Запада люциферическими силами, привнесшими на Восток абстрактные материалистические идеи. Произошло своего рода совокупление безголовых, но исполненных воли восточных существ с западными исключительно головными силами, которое и привело к большевистским экспериментам в Восточной Европе. Казалось бы, в 1989 году, после 72 лет существования — целая человеческая жизнь! – большевизм потерял силу своих идей. Однако воздействие, которое оказывали эти существа на социальную жизнь Восточной Европы, продолжается. Экономический либерализм мог бы ещё привести к построению хозяйства, основанного на принципе братства, если бы каждый проявил известную честность и достоинство. Однако то, что получилось на просторах Восточной Европы после 1989 года — это экономический либерализм, в котором теория экономической свободы — то есть люциферическая идея — соединилась с безоглядным эгоизмом олигархии и коррумпированных властных кругов, то есть с ариманическим образом правления. Точно также национальные идеи соединяются с утробными силами пропахших нафталином националистических лозунгов, что приводит к возникновению национализма, ксенофобии и шовинизма — феноменов, бесчинствующих в последние годы во многих странах Восточной Европы. И что представляет собой упорная вера Православной Церкви в могущество силовых структур, как не смесь воздействия высоких, но потерявших могущество идеалов с подспудным желанием опереться на силы, влекущие в противоположную сторону?

Европа находится в ситуации поиска: ей предстоит заново обрести свою роль и свою задачу в целостном мире — или потерять самоё себя. И, собираясь на конференцию «Душа Европы», мы хотим внести свой вклад в этот поиск.

Ханс Хаслер
Перевод Дмитрий Корнилов